从持枪权的角度来看，序言并没有改变任何事情，甚至可能支持持枪权的立场。序言可能只是解释了为什么我们有个人持有和携带武器的权利，并没有对谁有权利或何时行使权利设定任何条件。然而，更重要的是，有大量证据表明，从制定时代（即第二修正案提出和通过的时期）开始，序言中提到的“民兵”不是指国家组织的民兵（大致是今天的国民警卫队），而是指一些人所说的“非组织”民兵，或者，正如建国时代一些人所说的那样，是指“人民团体”。
兵。非组织民兵——以学系的一名教员。在下面的文章中，他根据采访著名福音派美国人的经历，探讨了宗教对军队的影响。点击此处阅读更多 Lindsay 的文章。
在彼得雷乌斯将军出席国会之前，我们听到了很多关于美国军方和逊尼派部落领导人合作的消息，比如所谓的“安巴尔觉醒”。这些军事领导人往往是伊拉克人唯一能见到的美国人。而且这些领导人越来越有可能是福音派人士——尤其是在精英阶层。
9780195326666.jpg过去五年来，我采访了数百名在政界、商界、学术界、娱乐界和军队中身 马来西亚电报数据库 居要职的福音派人士。我可以说，军队是最具有福音派气息的群体。
约翰·哈姆雷曾于 1997 年至 2000 年担任美国国防部副部长，目前担任颇具影响力的战略与国际研究中心主任，他告诉我：“当我们转向……全志愿部队时，[军队] 越来越多地从社会阶层中招募军人，这些阶层对军队生活方式和军人社区所秉持的价值观有着强烈的文化亲和力。因此，在过去 25 年里，军队变得更加福音派，[以及] 更加南方化、更加乡村化、更加保守化。”事实上，福音派已成为越战后美国军队中占主导地位的宗教力量。
我们的军队主要由基督徒士兵组成，而伊拉克正处于宗派战争之中。在伊拉克以外，军队日益成为美国在争取普通穆斯林民心的公共形象。因此，军队的福音化提出了严峻的外交挑战。但这并不是无法克服的挑战。正如我在书中所指出的，福音派有两种形式——一种是尖锐的民粹主义，另一种是更灵活、更世界主义的。军队中哪种类型占主导地位对我们的努力至关重要。及该民兵成员（即所有人）持有和携带武器的权利——之所以重要，有两个原因。非组织民兵是人民可以用来抵抗压迫性政府的方法之一，就像他们在革命期间反抗压迫性的英国政府一样。但是，为了有效反抗，人民必须拥有武器。此外，人民在组建政府时放弃了一些权利，但这只是因为他们确信政府会保护他们。如果政府失败——例如，如果劫掠罪犯四处游荡——那么持有和携带武器的权利允许人民保护自己。
这些论点基于宪法文本和对 18 世纪后期第二修正案术语的某些理解，本质上并