作者：Gurcathen S. Sanghera2016年8月10日
众所周知，印度是世界上童工数量最多的国家。因此，印度国内和国外媒体和政界都对童工问题进行了密切关注。对童工问题的传统理解主要集中在印度特有的经济、社会文化和历史环境，如种姓、阶级、腐败、性别、文盲、执法不力、政治冷漠、贫困、宗教等。虽然这些因素无疑是有用但也有问题的，但在新自由主义全球化的大背景下，以及在国际、国家和地方话语的相互作用下，童工和儿童权利也同样如此。
我提出的论点看似简单：在研究童工问题时，孤立地看待印度是目光短浅的。相反，印度内部和外部更广泛的全球进程使这一问题复杂化，其中一些是印度自己造成的，另一些则不是。1991 年的新经济政策 (NEP) 使印度经济自由化，并向与新自由主义全球化相关的全球力量开放。印度的“自由化”继续对其人民产生深远的影响；虽然它在印度的政治经济中创造了新的赢家和输家，但颇具讽刺意味的是，它同时也使传统（非自由）关系和权力结构具体化，特别是种姓、阶级、性别和宗教。那么印度童工的未来会怎样？哪些可能的情况会影响人们对童工的看法和理解？
印度仍然坚持新自由主义全球化。这对印度社会各阶层产生了深远的影响
首先，印度仍然坚持新自由主义全球化。无论印度社会各阶层是否愿意参与，这都产生了深远的 富人数据 影响。全球化的成果极其不平等。尽管偶尔会出现“达利特亿万富翁”的新闻头条，但对于大多数穷人来说，他们的生活几乎没有或根本没有得到任何质量改善，相反，许多人发现自己被进一步推向社会边缘，生活岌岌可危，而备受赞誉和报道的中产阶级和精英阶层则为他们最近新获得的全球地位和物质财富而高兴，尤其是作为消费者。
其次，尽管印度总理纳伦德拉·莫迪和印度人民党高调宣称要建设一个包容性的印度，并承诺为成年人提供发展和就业，但他们继续推进的印度愿景是复制种姓等级制度，维持印度社会秩序中上层阶级的霸权，使童工等剥削行为合法化。重要的是，达利特人被进一步边缘化，针对他们的暴力行为继续肆无忌惮。童工是一种结构性暴力，是达利特人遭受的更广泛的歧视和暴力的一部分，而这些歧视和暴力是由种姓制度所体现的。