佩尔迪坎不敢说的话是什么？难道他没有听到，卡米尔虽然没有明说，但已经决定，时机一到，她将离开他，因为她觉得，他渴望的不是她，不是那个亲近的人，而是那个遥远的人，那个除了她之外的人，那个偶尔会化身为他在旅途中遇到的另一个女人的人。
那么，临床医生在什么条件下可以担任教师的职位？问题出现了。因为，将这个简短的临床序列与教学情况联系起来，只有在我不能满足于说这个被分析者因为不坦白自己的欲望而遭受痛苦，并且同样享受痛苦时，才会引起兴趣——这个欲望在这里被抓住了，它扭曲了，瞄准了分裂他的伴侣的东西，造成了她和她之间的隔阂。
如果我提出一些新的东西，一些对分析师的行为提出质疑的东西，也就是说，通过分析师，唤起说出不能说的话的勇气，那么我就达到了名副其实的教导。我是从精神分析的角度进行教学的，在男性神经官 阿富汗 WhatsApp 手机号码 能症的类似病例中已经被指出一千次的事情的话——即，所讨论的主体的欲望不在于他所在的地方，而在于他不在的地方，并且这种欲望远离此时此地，远离行动发生的战场（在这种情况下，是与他伴侣的对话），通过将自己与其他地方的幻想表象隔离开来。那里肯定会更好……
比如，我能否断言，只有从这个特定的故事中才能说出一些事情——如果佩尔迪肯如此遥远，那是因为他认同遥远的东西，甚至更重要的是，因为他认同这种认同？他相信他赋予自己的这个身份。他是画面中最突出的人，而她，这个未知的人，这个无法言说的人，这个被流放到海外的人，恰恰在画面中，她不在那里，她失踪了。卡米尔不是佩尔迪坎。他的男人的名字，他的症状，就是这个—— 遥远。
我一教书，就被新旧事物无情的争论所分裂。拉康说：“关于阉割，没有怜悯！” “因为拉康强调了这种划分：“通过把自己用于教学，精神分析话语将精神分析学家带到了精神分析者的地位” [4]。这意味着什么？正是如此：精神分析教学以转移为前提。