我可以举一个更明显与一个时代的文化条件相关的例子。在古罗马，一家之主有更激进的选择：他可以把新生儿抱在怀里，说出神圣的口号“这是我的！” ”，那时候这就是他的孩子了。但他也可以合法地将其扔进垃圾桶。没有人关心究竟是谁生下了他。
撇开生物学方面，许多人都认为，在儿童的生活和心理构建中，男性的存在是必要的。这个人不会说这没有任何重要性！我自己是一位父亲和祖父，我相信我在这个家族中扮演着一个角色。说实话，我和很多人一样，已经尽力了。我仍然想反驳这样的论点，即新的亲子关系规则所规定的情况不包括男性的存在。对于父亲来说肯定也是如此，包括正式的民事地位。但这并不意味着排除男性。因为组成女性伴侣的人有兄弟、有父亲，有时也许已经有儿子。因此，男人在未来会像今天一样活中。男人，就是这样的。
但只有聪明的人才能说出“成为一个男人”意味着什么。因为 爱沙尼亚 WhatsApp 号码 它也会随着一代又一代的改变而改变：男性性别也是一种文化和社会的建构。我常常有这样的印象：它被呈现为一种精华。但事实完全不是这样的！我们经常谈论文化模式对女性的独裁，但对于男性来说，同样的情况也存在。男人就必须这样，这样做事或那样做事。并且它随着一代又一代的变化而变化。今天，我的新一代同事中，会不会有人因为儿子眼含泪水，就用打他的耳光来教育他呢？她会对他说：“你不是女人；至少现在你知道你为什么哭了！ “。在我们这一代，这种事很常见。当你还是个男孩的时候，你不应该哭。所以我们保留了自己的感受。我们被教导这一点：我们接受这一点的训练...男性性别是一种构造，就像女性性别一样。
我们不能在没有定义父亲形象的情况下抱怨父亲形象的缺失，在这种情况下，我们可能不会就对这个角色的期望达成一致！
我提到这一点只是想表明亲子关系、父子关系和母子关系在多大程度上是社会和文化事实。我们应该对此感到高兴，因为这意味着它们都在我们的集体决策范围之内。人文主义的基本论点是，人类自我生产出自身的东西，而不像其他生物那样凭本能行事并由此获得满足。他们再现过去，我们成就未来。 f