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《衛報》上週報道稱，“印度總理納倫德拉·黨的一位邦長將強姦描述為一種‘社會犯罪’，並表示‘有時是對的，有時候是錯的’，這是印度政客最近關於強奸的爭議言論。”雖然這些評論讓我感到震驚，但我記起最近牛津大學出版社印度分社的一本書被放在了我的桌子上，這本書的作者普拉提克沙·巴西（Pratiksha Baxi）也許能夠為西方人闡明印度的強姦問題。以下是 Baxi 針對我上述故事的詢問所發的一篇文章。–Christian Purdy，宣傳總監

作者 Pratiksha Baxi

2013年至2014年德里輪姦抗議事件發生後，部分西方媒體因將性暴力描述為一種文化暴力而受到批評。例如，一位白人女記者對朋友說，「我們正在拍攝各種各樣的印度女性。你看起來很現代。請問您能否說—我是印度的女兒。儘管遭到了憤怒的拒絕，記者仍舊沒有退縮，而是找到了另外一位看起來「現代」的女性，對著鏡頭模仿這個劇本。德里的抗議活動成為某種種族化性別政治的資源，而這種政治又回到了民族主義言論，譴責國家在國外的形象受損。印度政界人士對此作出回應，指責媒體、女權主義者和抗議活動將強暴事件聳人聽聞，並造成了全球化經濟形象面臨的危機。

國內和國際政治辯論忽視了印度的女權主義者和法律學者——他們創新了監護強姦和權力強姦等新 数据库到数据 的法律類別——引領將強姦概念化為國家和社會統治的一種特定技術。她們沒有引用全球南方的下屬或黑人女性主義者的學識。對不同司法管轄區的比較也無法引發對新自由主義背景下法律改革狡猾本質的更嚴肅的質疑。儘管已經有女權主義者對強姦進行了研究，女權主義者對國際法進行了乾預，並且有幾項全球合作來打擊針對婦女的暴力行為，但國內和國際主流媒體似乎無法報道這些辯論的複雜性。