雅克-阿兰·米勒认为，精神分析“对于迷失的‘一个人’来说，始终是一个与‘他者’建立关系的绝佳机会，在这种关系中，你对自己的误解有机会消散” [1]。借鉴拉康的精神分析法，我们可以解读当代的弊端，即主体越来越分散、杂乱无章，而这正是 CPCT 诊所所证明的。
对于那些接近 CPCT 的人来说，他们常常会发现自己正处于人生的转折点，但缺乏他人的支持使他们误入歧途。如果没有他人的指引，我们如何在这世上找到自己的方向？病人可以说，当今社会赋予女性的选择自由同样让她感到迷茫。她想要澄清在人际关系和母性方面一直困扰着她的疑虑和选择困难。当话语的他者不再充当指南针时，存在的保证还有什么呢？或者又有一位患者因为性别焦虑症来到 CPCT。当我们在来自他人的提名中无法认出自己时，我们该如何装扮我们的存在？对于她来说，抑郁和自杀念头就是这种不快乐的表现。
CPCT 押注于一种与他者的新型联系，这种联系既不 亚美尼亚 WhatsApp 手机号码 是禁令的秩序，也不是支配的秩序，而是转移的秩序。拉康在70年代就已经看到了主人话语的衰落，而资本主义话语的兴起。这意味着什么？对于拉康来说，主人的话语是围绕主人能指（S1）构建的，它“识别、冻结、捕捉主体”。
主能指使我们能够说：“在他者眼中我就是这样的”，但同时它对 S2 指定的能指集合进行命令” [ 2]。因此，大师的话语是一个指南针，可以帮助人们在能指的世界、在常识的世界中指定自己、指引自己。来到我们身边的人教会了我们什么？今天，我们注意到，一些臣民并没有在主人的话语中找到自己，他们遭受其影响，感到自己被认同所束缚，这些认同使他们受苦，而他们又拒绝这些认同。 CPCT 以其最谦卑的态度，提供的建议可以让他们与一个他者联系起来，这个他者既不是主人话语中的他者，也不是资本主义话语中的他者（后者承诺了一种拥有的幻觉，但却损害了存在），而是一个通过转移的恩典而量身定制的他者。正是在这种摆脱了社会和社会要求的社会纽带中，主体才能够体验到他作为人之本性的基础以及他存在于世的方式中所面临的风险。